قضاوت با مردم

عزیز من خوبه که اول تحقیق کنی که در زمان امامان چه خبر بوده و وضعیت تصوف به چه شکل بوده. بعد بیا این حدیث های جعلی رو بهشون توجه کن. اصلا تو که اهل آدرس دقیق دادن بودی ، حالا آدرس دقیق می دادی تا ما هم اصلشون رو ببینیم. گذشته از این آیا واقعا اویس قرنی رو نمی شناسی؟ یا حسن بصری یا کمیل که از جمله صوفیانی بودند که با حضرت علی و حضرت رسول خاتم ارتباط داشتند ، یا بایزید بسطامی رو نمی شناسی که شاگرد آقا امام جعفر صادق بود؟ البته من نمی خوام اینجوری بحث کنم و مصداق ریز و درشت بیارم که از قواعد سفسطست ولی با هرکس باید به قاعده خودش صحبت کرد. در مورد آدرس احادیث آخر همین نوشته میارم.اما در مورد حسن بصری همه تاریخ شهادت میدهند از جمله مخالفین سرسخت امیر مومنان بوده تا جایکه برخی از بزرگان صوفیه مثل نور علی تابنده خیلی روی این شخص مانور نمیدهند.من متاسفم که انقدر ما کم مطالعه ایم که میایم از امثال حسن بصری حمایت میکنیم. اما در مورد کیل واویس قرنی .اینها از بزرگان اصحاب امیر مومنان بوده اند.مقام اویس و کمیل آنقدر بالاست که ما خاک پای اونها هم نمیشیم.اما نه کمیل صوفی بود نه اویس. این که کمیلیه یا اویسیه خرقه خودشون رو به این ۲ بزرگوار میرسونند اشکالات زیادی دارد. اویسیه میگویند پیامبر خرقه را توسط عمر به اویس داد.اولا همه فرقه های صوفیه خرقه خودشون رو به امیر مومنان میرسونند و اویسیه به پیامبر انهم به واسطه عمر. اصلا تصوف از قرن ۲ هجری توسط ابوهاشم کوفی به وجود آمد.امام صادق علیه السلام در مورد سوالی که از ایشان در مورد ابوهاشم شده میفرمایند:انه کان فاسد العقیده جدا و هو الذی ابتدع مذهبا یقال له اتصوف و جعله مفرا لعقیدته الخبیثه یعنی ابوهاشم کوفی جدا فاسد العقیده است.او همان کسی است که از روی بدعت مذهبی اختراع کرد که به آن تصوف گفته میشود و آنرا قرارگاه عقیده خبیث خود قرار داد.(الاثنی عشریه ص۳۳.حدیقه الشیعه ص۵۶۴سفینه البحار جلد ۲ص۵۷ اما چند روایت دیگر"امام رضا علیه السلام میفرمایند:من ذکر عنده  الصوفیه و لم ینکر هم بلسانه و قلبه فلیس منا و .....یعنی هر کس نزد او از صوفیه سخن به میان آید و با قلب و زبان آنها را انکار نکند از ما نیست و روایات متعدده دیگر:به کتابهای سفینه البحار.حدیقه اشیعه.اثنی عشریه.بحار .و... مراجعه شود مظلوم نمایی چند روز است از حمله چماق به دستان درویش نام به مردم قم میگذرد اما همزمان سایتهای دراویش و مخالفین جمهوری اسلامی از انگلیس گرفته تا المان و فرانسه ماجرا را اینگونه جلوه دادند که یک عده درویش بیچاره در قم بودند بدون دلیل نظام انها را زد اماچند نکته جالب: دراویش کتک خوردند اما نمیدانم چرا مردم قم ۳۰۰ زخمی دادند.حتما ذکرهای دراویش آنها را زخمی کرد دستگاه پخش برنامه های ماهواره ای برای انعکاس این جریان به خارج در حسینیه شریعت که خودم هم آنرا دیدم حتما توسط نظام تهیه شده بود تا مظلومیت دراویش ۲ چندان شود قمه ها و چاقوهای دراویش که در یکی ۲ روز آینده عکسهایش را اسکن میکنم حتما برای اظهار ارادت به مردم قم تهیه شده بود مشعلهای آتش و چماقهای صیقل داده نیز حتما ابزار ذکر دراویش بوده من متاسفم که عده ای ندیده از دور هر چی بی بی سی و عده ای مزدور میگویند را تکرار میکنند اما قصد نداشتم روشنگری کنم اما در ۲ روز آینده با عکس ثابت میکنم دراویش با قصد درگیری و تجهیزات کامل و کمکهای خارجی آمده بودند بگذریم از وسائل فسادی که در خانقاه بود که همه ما و حتی مسولینی که آنجا بودند را شوکه کرد تعصب بی جا بجای اینقدر فحاشی و اهانت و دنبال موید گشتن بروید سخنانی را که از بزرگان خودتان نوشته ام پاسخ دهید.من نظرات وبلاگ را پاک نمیکنم تا مردم بفهمند ثمرات ذکر و درویشی چیست.طهارت قلب اینها آنقدر در خانقاهها و بزمها زیاد شده که از دل به زبانشان جاری شده است.اینکه مرا الاغ خوانده اید شاید درست باشد.چون حیوانات هم ذکر خدا میگویند و من بسیاری از مواقع غافل از اویم.اینکه مرا دشمن صوفیه خوانده اید .من دشمنی شخصی با کسی ندارم اما به دستور اهل بیت بویژه امام هشتم از این نوع تفکر برائت میجویم.اگر انسان منصف باشد و اینهمه روایت صحیح را که برخی از بزرگان صوفیه هم انها را تایید کرده اند اما قصد توجیه آنرا داشته اند بخوانید یقینا متوجه خواهید شد نظر اهل بیت در مورد صوفیه چیست.بدعت در دین چیست و مبدعین چه کسانی هستند. کمی تعقل و انصاف گاهی انسان را بعد از سالیان درازی از جمود خارج میکند صوفی گنابادی یکی از گروههای صوفی فعال در ایران فرقه نعمت اللهی گنابادی است.هر چند نعمت اللهی ها خود به چند فرقه مثل کوثریه. شمسیه.حجت علیشاهی.و غیره تقسیم میشوند اما با توجه به سوالات برخی از مردم مبنی بر اینکه اشکالات این فرقه چیست موارد زیر را از بزرگان آنها و آثارشان می اورم.امیدوارم مستدل پاسخ دهند. ۱-اباحه گری.ملا سلطان گنابادی موسس گنابادیه میگوید:اصل و حقیقت روح نماز همین ذکر قلبی است که ما داریم ومن خودم که در خانه هستم نماز نمیخوانم و مسجد هم که میایم برای عوام است.(مقامات العرفاء صفحه ۱۵۲) ۲-بدعت در دین:مساله عشریه که این آقایان اعلام کرده اند و آنرا جایگزین حکم صریح قران در مورد زکات و خمس میدانند.ملا سلطان گنابادی در کتاب نابغه علم و عرفان چاپ تابان ۱۳۳۳صفحه ۲۰۴ میگوید:یک عشر از ارباح مکاسب و زراعات داده شود مغنی زکوه زکوی و از خمس خواهد بود. چه کسی به ایشان اجازه داده حکم صریح قران را نقض کند و حکمی جدید اختراع نماید. ۳-غسل اسلام:این غسل علاوه بر اینکه بدعت است توهینی به سایر امت اسلامی است که انها را مسلملن نمیداند.سلطان حسین تابنده در رساله رفع شبهات خود صفحه ۲۱ میگوید:مراد از اسلام در این مورد تسلیم امر الهی شدن است که چون شخص تصمیم و عزم دارد خود را نسبت به شریعت مقدس تسلیم و مطیع محض نماید به این نیت غسلی انجام میدهد و اشکالی ندارد. این یک بدعت آشکار و اهانت به سایر مذاهب اسلامی است چون معنی این کلام اینست که بقیه تسلیم امر خدا نشده اند و حالا باید مسلمان شوند.تازه در کجای آیات و روایات همچین حکمی است.این از غسل تعمید مسیحیت اخذ شده است. پشت صحنه ماجرای دراویش قم ماجرای روز دوشنبه دراویش نعمت اللهی قم در برخی رسانه ها منعکس شد.اما بنده به عنوان یک ناظر بحثی دارم که باید به آن دقت شود.مهمترین مساله اینست اگر آقایان دراویش به تعطیلی خانقاه خود یا همان حسینیه شریعت اعتراضی داشتند چرا لشگر کشی کرده و از فرقه هایی همچون اهل حق کرمانشاه که علی الهی هستند نیرو آوردند.بنده از ساعات اول ماجرا آنجا بودم.سوال من اینست که چرا علاوه بر برخی از تابعین این فرقه عده ای چماق بدست و اشرار با سابقه از شهرهای کرمانشاه لرستان و غیره با تجهیزات اینجا آمده بودند.این آقایان یک کیسه گاز اشک اور دستی داشتند که خیلی ها از جمله بنده را دچار مشکل کرد.چرا از شب قبل روی پشت بامها آجر برده بودند یا مشعل آتش همراه داشتند.چند نفر از مردم بدست چماق به دستهای این آقایان زخمی شدند.بسیاری از اینها زنها و بچه ها را سپر کرده بودند.آیا بستن یک خیابان و گرفتن پیاده رو اصلی ترین خیابان یک شهر آنهم از روز قبل باعث اعتراض مردم نمیشود.چرا وقتی فرمانده نیروی انتظامی اعلام کرد که آقایان صوفی برای جلوگیری از درگیری با مردم قم بیایند سوار اتوبوس شوند و بروند گوش نکردند.آیا در اوضاعی که غرب دنبال بهانه علیه ایران است این کارها خوب است.اصلا این قضیه مشکوک است.چه کسی پشت سر این قضیه بود.اصلا درویش را به چاقوکشی و آجر پراکنی چکار.حالا چه نتیجه ای گرفتید جز شکستن حرمت حریم مقدس فاطمه معصومه سلام الله علیها.آقای مصطفی آزمایش که از چند روز قبل از خارج کشور در رسانه ها مردم را تحریک میکرد الان کجاست.چرا خودش نیامد.مواظب باشیم دشمن از ما سوء استفاده نکند.چرا یکی از بزرگان و اقطاب صوفیه در این معرکه نبودند.چه کسی جوابگوی جوانان و نیروهایی است که زخمی شدند.این مرام فقراست   و عکسهایی دیگر برای روشن شدن واقعیات واقعیت غائله دراویش پس از چند روز مانور تبلیغاتی صوفیان با هم پیمانان خارجی آنها و معکوس جلوه دادن ماجرا و ساعتها برنامه از تلویزیونهای خارجی در حمایت از این فرقه و قرائت پیام مریم رجوی بر آن شدم که عکسهایی را که با زحمت از این ور و ان ور تهیه کردم برای نمایش گوشه هایی از واقعیتی که به کمک دروغگویان داخلی و هم پیمانان خارجی آنها که عکسهایشان نیز در اینجا موجود است تحریف شده بگذارم.فقط ببینید و قضاوت کنید.هر چند میدانم اگر خداوند هم با ملائکه اش برای آقایان دلیل بیاورد باز هم بهانه می آورند   یک پیام از اهل تصوف که ایمیل زده شده به من: Gonabadie News Compact Header|Hide Pane < span> ebrahim -   سلام با تشکر از گزارشی که از حادثه حسینیه شریعت قم داده اید ، باید عرض کنم مطالبی که در بخش شناخت این سلسله آورده اید اشتباه است . چنانکه از قول ما در برخی نشریات چاپی و اینترنتی آمده است ما کمترین تفاوتی با شیعه دوازده امامی ( مثل شما ) نداریم . به دوازده امام و حضرت مهدی اعتقاد داریم و معتقدیم باید در شرعیات از مراجع تقلید پیروی کرد . ضمنا در برخی موارد بزرگان ما ( که در زمان خود از علمای بزرگ و صاحب فتوا بوده اند ) در امور شرعی سختگیرتر هم بوده اند . شما الآن چند نفر از علما را می شناسید که استعمال مواد مخدر را حرام بدانند ؟ آقای سلطانعلیشاه بیش از ۱۰۰ سال قبل آن را حرام کرده اند و جانشین ایشان آقای نورعلیشاه ثانی کتابی به نام ذوالفقار در حرمت کشیدن تریاک نوشته اند که بتازگی در تیراژ محدود منتشر شده است . تفاوت ما با سایر شیعه اثنی عشریه در این است که علاوه بر مرجع شریعت به یک مرجع طریقت هم اعتقاد داریم . ضمنا برای اصلاح نفس علاوه بر شرعیات یکسری دستورات دیگری هم به ما داده می شود که آنها هم خلاف شرع و بیرون از دستورات ائمه معصومین نیست . چنانکه یکی از ایراداتی که بزرگان ما به رفتار و ریاضات بعض فرق می گیرند این است که با ریاضات غیرشرعی نتیجه معکوس گرفته می شود . چنانکه بعضی نوشته اند حکومت برداشت های شیعی دیگر و متفاوت از حکومت را کمتر تحمل می کند و رفتار وحشیانه گروه فشار وزارت اطلاعات با حمایت نیروی انتظامی نسبت به ما در قم و چنانکه گفته می شود برنامه ریزی برای برخورد با سایر حسینیه های ما در شهرهای دیگر ناشی از همین است . از گزارشی که ارائه کرده بودید به عنوان یکی از دراویش این سلسله شما را بی طرف دیدیم ، بنابر این از شما درخواست می کنم مطالب خود را تصحیح کرده و با مطالعه بیشتری ارائه فرمایید . با تشکر gonbadie-news دوستانی که خرده بر این مطالب گرفتید و  مرا متهم به ابراز عقیده شخصی نمودید باید به عرض شما برسانم  که مطالبی که در معرفی این فرقه بیان کردم کاملا معتبر می باشد و از سایت وید پدیکا و کتاب سرانجام که متعلق به خود این دسته از فرقه ها میباشد اقتباس شده و هیچ گونه نظر شخصی در کار نبوده و اما در مورد دوست عزیزی که می گویند کمترین اختلافی با شیعیان اثنی عشری ندارند !!!! اختلاف بیش از این که  در مقام علی دچار اختلاف هستیم ؟!! اختلاف بیش از این که ختم نبوت ؟؟ اختلاف بیش از این که در معاد ؟؟ و هزارن علامت سوالی که امام صادق در نزد  قطبهای شما گذاشت  و مدرک از این مستدلتر می خواهید که امام رضا  و امام حسن عسکری صریحا شما را دشمن خاندان اهل بیت خوانده و آیا میدانید تصوف از کجا شکل گرفته ؟؟؟پس بدانید که پس از سقیفه بنی ساعده و غصب خلافت از امیر مومنان هر چند توانستند خلافت را غصب کنند اما چهره معنوی اهل بیت همچنان پر تو افشانی میکرد.واین نورانیت و معنویت بنی امیه را که سهمی ار معرفت نداشتند می آزرد.لذا سران بنی آمیه به فکر ساختن آلترناتیوهایی بودند که بتوانند جای اهل بیت را در ارشاد الهی و معنوی مردم بگیرند.لذا با ساخت جریان زهد و گوشه نشینی و طرح سنیان تند رویی چون حسن بصری سعی کردند این طرح شوم را سازماندهی کنند.این جریان ادامه پیدا کردتا اینکه در قرن دوم ابوهاشم کوفی رسما بنیان تصوف را بنا نهاد.این جریان با طرح مساله شیخوخیت و رهبری معنوی در مقابل اهل بیت قد علم کردند.وانحراف بر انحراف به مرور زمان افزوده شد تا اینکه سنی مسلکانی چون منصور حلاج که حتی حق امیر مومنان را ندیدند کوس انالحق بزدند و دعوی هدایت کردند.نگاهی به تاریخ تصوف نشان میدهد تا اوایل عهد صفویه صوفی شیعه کمتر به چشم میخورد.سنیانی چون جنید بغدادی.احمد غزالی.ابوحلمان دمشقی.گرگانی.شبلی.حلاج.ابوسعید ابولخیروغیره تا آنزمان راهبری صوفیه را عهده دار شدند.خواجه عبدالله انصاری میگوید از میان ۲۰۰۰ صوفی که دیده ام ۲ تن از آنها شیعه بوده اند.تا اینکه درآغاز عهد صفویه صوفیان برای نفوذ در مردم اهل بیت دوست ایران ناگذیر به ساخت تصوف شیعی شدند.و پیوند بین صوفیه و شیعه آغاز شد.هر چند به دلیل ادعاهای اقطاب صوفیه شاهان صفوی با آنها درگیر شدند و تصوف از حکومت جداشد.بعد ها صوفیان شیعه برای اینکه بتوانند اشکالات مخالفین را جواب دند دست به ساخت تاریخچه های جعلی زدند.سنیانی چون حسن بصری و جنید را شیعه کردند حتی امامت اهل بیت را دوقسمت کردند. این جریان تا اکنون آدامه دارد و ریشه های تسنن به راحتی در عقائد صوفی شیعه یافت میشود.دکتر مصطفی آزمایش صوفی اروپا نشین در بحثی در فصلنامه عرفان ایران رسما به دشمنان خلفای غاصب میتازد و آنها را جاهل خطاب میکند. و دراین میان ادعاهای اقطاب به جایی میرسد که دست به تشریع میزنند و غسلها و عشریه ها میسازند و تا جایی که خود را شریک باریتعالی قرار میدهند بدین سان که مرید باید در وقت تشرف سجده کند آنهم ۲بار که این در باره امامان معصوم نیز اشکال دارد.حتی کار به جایی میرسد که باید صورت قطب به جای خداوند در عبادت مد نظر مرید قرار گیرد. واین بار کج میرود تا ... اما سوالی که از این دوستان اهل تصوف دارم و ان این است که شماهایی که در نظر خواهی خود به من وامثال ما لقب الاغ و گاو میدهید ایا این بود نتیجه ذکرهای دراویشانه شما؟؟؟ آیا این بود طهارت قلب اینها آنقدر در خانقاهها و بزمها زیاد شده که از دل به زبانشان جاری شده است.اینکه مرا الاغ خوانده اید شاید درست باشد.چون حیوانات هم ذکر خدا میگویند و من بسیاری از مواقع غافل از اویم.اینکه مرا دشمن صوفیه خوانده اید .من دشمنی شخصی با کسی ندارم اما به دستور اهل بیت بویژه امام هشتم از این نوع تفکر برائت میجویم.اگر انسان منصف باشد و اینهمه روایت صحیح را که برخی از بزرگان صوفیه هم انها را تایید کرده اند اما قصد توجیه آنرا داشته اند بخوانید یقینا متوجه خواهید شد نظر اهل بیت در مورد صوفیه چیست.بدعت در دین چیست و مبدعین چه کسانی هستند. کمی تعقل و انصاف گاهی انسان را بعد از سالیان درازی از جمود خارج میکندبجای اینقدر فحاشی و اهانت و دنبال موید گشتن بروید سخنانی را که از بزرگان خودتان نوشته ام پاسخ دهید و این است سوالات من -مدارک خرقه پوشیدن و خرقه دادن را بنویسید ۲-مسجد چیست و اگر خانه خدا و محل عبادت ات شما چرا به خانقاه میروید ۳-راه شناخت قطب حقیقی از میان این همه قطب صوفی و فرقه حقیقی را بنویسید ۴-پسوند شاه در مورد اقطاب از کجا آمده و دلیل آن چیست؟ ۵ـ عشریه چیست و مدرک شرعی آن از کجاست؟ ۶-مراتب ولایت چند مرتبه است؟ ۷-مقام قطب چقدر است؟و مدرک مستند در مورد اطاعت از قطب چیست؟ ۸-روایات اهل بیت در مورد صوفیه را چگونه میبینید؟ و اما برای اینکه متهم به مزدوری کیهان و اطلاعات نشوم  تا چند روز دیگر  به بیان نکی می پردازم که چندی قبل از یکی از اعضای این دراویش داشتم  گرچه از دیدگاه بعضی بیان این مطلب باعث سردرگمی در قضاوت می شود و ساده لوحانه و تا حدی خطرناک به نظر میرسد  !!!اما با توجه به رسالتی که احساس می شود و هم از انجایی که تشریح ماجرا یک طرفه نباشد تا عده ای نگویند که یک طرفه به قاضی رفتم مطالب را  که از زبان یکی از دروایش گنابادی میباشد در این پست ار وبلاگ  قرار میدهم. آخرين جلسه دراويش گنابادي با استانداري قم پيش از حمله گروه فشار به حسينيه دراويش اين جلسه به درخواست دراويش گنابادي حاضر در قم در ساعت 4 بعد از ظهر 23 بهمن 84 در محل استانداري قم تشكيل گرديد. در اين جلسه حاجي زاده معاون سياسي امنيتي قم و سردار صالحي جانشين فرمانده نيروي انتظامي قم و سرهنگ محمدي مسؤول اطلاعات نيروي انتظامي و مدير امنيتي استانداري با حضور چند نفر از دراويش گنابادي تشكيل گرديد. دراويش: ابتدا ضمن معرفي خود و سوابق فعاليتهاي خود دردوران جنگ شامل حضوردرجبهه‌ها و مسئوليتهاي مختلف اعلام کردند که همه حيثيت و وجود خود را صرف اعتلاي اسلام نموده و مهمترين نگراني خود را حفظ اسلام و وحدت مسلمين و توسعه و پيشرفت ايران عزيز ميدانند. حاضرين درجلسه و فقراي حاضر در حسينيه و خيابان به هيچ وجه علاقمند به کشمکش و درگيري با هيچ کس نيستند و آزارشان  به احدي نميرسد و درشرايط حاضر فقط دغدغه دفاع از حق خود يعني استفاده ازحسينيه‌اي را دارند که خود براي ساخت آن هزينه کرده‌اند و حداقل به اندازه کمکي که براي ساخت آن کرده‌اند خودرا محق ميدانند. در ارتباط با  فعاليتهاي هسته‌اي موقعيت ايران در صحنه بين المللي بسيار شكننده است و به مصلحت  نيست كه در شرايط فعلي مسئله حسينيه دراويش حاد شود. حاجي زاده: مقامات امنيتي استان و شخصيتهاي حوزوي وجود شما را در قم برخلاف مصالح كشور تشخيص داده‌اند. حسينيه دراويش يك مسئله سياسي نيست و يك مسئله حقوقي است و ما با اهل ذكر مشكل سياسي نداريم. ولي مقامات استان از ما خواسته‌اند تا جلوي فعاليت دراويش را در قم بگيريم و در اين ارتباط پس از 6 جلسه تشكيل شوراي تامين استان مصوب شد كه اگر دراويش حسينيه را تخليه ننمايند از قوه قهريه بر عليه آنان استفاده شود. دراويش: شما كه خود اقرار ميكنيد دراويش مسئلة سياسي ندارند پس چرا قصد داريد مسئله را سياسي و امنيتي كنيد! حاجيزاده: اين امر برمبناي مصلحتي است كه مورد تصويب مقامات استان قرار گرفته.دراويش: اگر شما يا مقامات استان وقف را قبول نداريد وقف را باطل كنيد تا وقف به ملك شخصي تبديل گردد. در اين حالت حسينيه به عنوان ملك شخصي احمد شريعت كه هم واقف و هم متولي است برميگردد. حاجيزاده: ما به اين موضوع برنميگرديم چون شريعت قبول كرده كه حسينيه را تخليه كند و تحويل ما بدهد. دراويش: آقاي شريعت با چه سمتي قبول كرده كه موقوفه را تحويل شما دهد؟ حاجيزاده: در سمت متولي. دراويش: شما كه وقف را قبول نكرده ايد چگونه توليت وي را پذيرفته‌ايد و قول وي را قانوني ميدانيد! اگر توليت موقوفه را قبول داريد پس وقف را قبول داريد و اگر توليت موقوفه را قبول نداريد پس تعهد آقاي شريعت قانوني نيست. حاجيزاده: شما حسينيه را تحويل دهيد تا بعد كدخدامنشانه درباره آن مذاكره كنيم ولي الآن بايد آن را تحويل نمائيد. دراويش: مسئله را تا رأي قطعي دادگاه مسكوت بگذاريد و حسينيه مفتوح باشد و پس از صدور رأي دادگاه هردو طرف به آن عمل كنيم. حاجيزاده: ما نميتوانيم موضوع را به تأخير بياندازيم. دراويش: درخواست كنيد كه شوراي تأمين استان تشكيل شود تا به موضوع رسيدگي نمايد. حاجيزاده: شوراي تأمين استان قبلا تشكيل شده و تصميمات لازم را اتخاذ كرده است كه اگر شما حسينيه را تخليه ننمائيد از روشهاي خاصي براي اخراج شما از حسينيه استفاده خواهد شد. دراويش: پنج روز مهلت بدهيد تا اقدام به تخليه نمائيم و در اين ضمن پيگيريهاي لازم را دنبال كنيم تا راه حلي براي مسئله بيابيم كه اين امر منجر به بحران نشود. زيرا فقراي حاضردرمحل که بسياري ازايشان ازخانواده شهداء، جانبازان و رزمندگان دوران انقلاب بوده‌اند، سازماندهي تشکيلاتي ندارند لذا براي پيدا نمودن راه حلي که براي همه يا اکثريت قريب به اتفاق قابل پذيرش باشد، به زمان چندروزه‌اي (پنج روز) نيازداريم که با رايزني و مشورت راه حل مناسب پيدا شود. حاجيزاده: حداكثر تا فردا بعد از ظهر به شما مهلت ميدهيم. دراويش: از روساي اوقاف و دادگستري دعوت كنيد تا همين فردا جلسه‌اي تشكيل دهند تا دربارة خل موضوع صحبت كنيم. حاجيزاده: براساس مصوبة ششمين جلسة شوراي تأمين استان ما اجازه نداريم موضوع را به تأخير بياندازيم. سردار صالحي: من شخصاً از مقامات استان درخواست ميكنم تا مهلت را به 48 ساعت افزايش دهند تا شما حسينيه را تخليه كنيد. دراويش: چگونه ميتوان يك دعواي قضائي را ظرف 48 ساعت به سرانجام و نتيجه رسانيد! حاجي‌زاده: كشور مشكل حساس ندارد و راهپيمائي ديروز (22 بهمن) اين را ثابت كرد كه پايه‌هاي نظام محكم است و كشورهاي اروپائي و آمريكا هيچ غلطي نميتوانند بكنند. نيروي انتظامي به عنوان ضابط قضائي موظف است كه حكم مقامات استان را براساس دستورالعملي كه به او داده شده اجرا كند ولو اينكه 1000 نفر كشته شوند. ولو اينكه 1000 نفر كشته شوند. ولو اينكه 1000 نفر كشته شوند. من 24 ساعت بيشتر وقت نميدهم و پس از آن اقدام خواهم كرد. دراويش: پس بنابراين ما براي توقف در ملك خود درخواست مهلت نميكنيم. لازم به ذكر است كه در اين ساعات گروه فشار در جلوي حسينيه مستقر شده بود كه ساعاتي بعد اعلام ميكنند كه ما تا فردا ساعت 3 بعدازظهر به دراويش و نيروي انتظامي مهلت ميدهيم كه حسينيه را ترك نمايند و در غير اين صورت خود اقدام خواهيم كرد. كه شرح اقدامات گروه فشار در اخبار ديده مي‌شود اسامی  دستگیر شد گان  گزارشهاي رسيده حاكي از شكنجه و فشار شديد مأموران امنيتي با دراويش بازداشت شده جهت گرفتن اقرار بر اين موضوع است كه آنها به دستور احمد شريعت شيخ دراويش گنابادي در قم به محل آمده‌اند. هدف از اين شكنجه‌ها تبديل موضوع حمله گروه فشار به حسينيه دراويش به يك اقدام سازمان يافته از طرف دراويش بوده است. براساس آمار اخذ شده از منابع آگاه تعداد اسراي دراويش در اين واقعه 1900 تا 2100 نفر بوده كه به زندان مركزي قم شهيد لنگرودي زندان ساحلي زندان سپاه باشگاه ورزشي مجتمع سپاه زندان فجر هلال احمر قم و بهزيستي قم كلانتريهاي قم بالاخص كلانتري 11 و كلانتري شهدا منتقل شده بودند. آزادشدگان اظهار ميدارند كه اوراق اقرار چاپي مبني بر اقرار به اخللال برعليه نظم عمومي با نيت براندازي نظام و تشويش اذهان عمومي و حمله به نيروي انتظامي از قبل تهيه شده بود و اسرا را اجبار به امضاء اين اوراق مينمودند. برخي ديگر را نيز براي اخذ اقرار به موارد فوق جلوي دوربين و تحت فشار قراردادند. برخي از افرادي كه از اين اقرار سرباز زدند به شدت تحت شكنجه قرار گرفتند. براساس آخرين خبر تعداد بازداشت شدگاني كه مراحل قضائي آنها در دادسراي عمومي قم شعبة 3 بايد به قيد وثيقه آزاد شوند 174 نفر ذكر شده‌اند. اين شعبه تحت نظر قاضي قنبريان ميباشد. 173 نفر از هزاران درويشي که دستگير شده و در زندان فجر قم تحت شکنجه قرار دارند تا بر عليه سلسله و طريق خود اعلام انزجار کنند و براي 53 نفر ديگر از دستگير شدگان ضرب العجل تعيين شده که يا اقرار نامه از پيش نوشته شده توسط اطلاعات را امضا و در تلويزيون اعلام مي کنيد يا شما را در حد مرگ شکنجه مي دهيم به طوري که آرزو مي کرديد کاش اقرار نامه را امضا کرده بوديم. اسامي اين 53 نفر که در اسارت به سر مي برند عبارت است از: رضا آذر حسين صبري حميد مناجازي امير دلوند محمد رضا قرباني عبدلامير يکه شناس اميد يکه شناس امير هوشنگ عراقي پرويز صدري حسين فرخي رحيم آهنگ مزدک زال پور مهدي پور کاشاني محمد يعقوبي محمد اکبري داود ضيف دار رضا زنگنه محمد رضا جعفرآبادي رمضان خدا بخش محسن مومني رامين اشکه ور محمود مرعشي نيا امير مرعشي نيا آذر نوش احمدي اصغر رجب صادق يوسفي منصور مرعشي امير کريمي سعيد رحيم زاده صادق حياتي قباد عصايي مهدي اکبري عليرضا آبادي علي محمودي حجت دهقاني غلامعلي کريمي احسان کودر بهزاد نوري حسن فيضي زاده کاظم محيط اکبر احمدي علي کريمي شهرام مقدمي حسن زيقمي آرش شلتوکي حسن سياهماري محسن محمدزاده محمد دنيا ديده عليرضا سيف تقريباً 320 نفر از زناني كه در سازمان بهزيستي بازداشت بودند آزاد شده‌اند. اين افراد به مدت يك و نيم روز گرسنه نگهداشته شدند و هنگام بازرسي پول و اموال شخصي آنها به سرقت رفته و دستگاههاي موبايل آنها همچنان بدون ارائه رسيد از آنها گرفته شده و بازپس نگردانده شده است. در باقي زندانها نيز وسائل شخصي افراد بازداشت و به آنها برنگردانده شده است. بازداشت شدگان در مجتمع ورزش سپاه حدود 500 نفر گزارش شده‌اند كه 360 نفر از آنان انگشت نگاري و سپس آزاد گرديدند. در باقي زندانها حدود 90 درصد بازداشت شدگان آزاد شده‌اند. در زندان شهيد لنگرودي از 278 بازداشت شده چند نفر آزاد نشده اند كه اقدام به اعتصاب غذاي خشك كرده اند. تعداد زيادي از بازداشت شدگان زندان سپاه آزاد نشده‌اند و مأموران امنيتي آنها را تحت شكنجه هاي شديد قرار داده‌اند كه قادر به حركت نيستند. تعداد شنكجه شدگان آزاد شده به حدود 60 نفر ميرسد. ولي هنوز از تعداد افرادي كه تحت شكنجه قرار گرفته‌اند آماري در دست نيست. ولي براساس آمار جمع آوري شده تعداد مفقودين حدود 100 نفر گزارش شده‌اند كه احتمالاً برخي از اين افراد هنگام حمله گروه فشار در حسينيه زخمي و يا بيهوش و يا كشته شده‌اند ولي چون گروه فشار سريعاً اقدام به تخريب و حمل خاك حسينيه نمود احتمالاً اجساد آنها در لابلاي ساختمان مدفون شده باشد.   نيروي انتظامي هيچ گزارشي از تعداد كشته شدگان اعلام نكرده است و منابع خبري دراويش نيز اطلاع موثقي از كشته شدگان ندارند ولي شاهدان عيني ديده‌اند كه افرادي را در درون پتو پيچيده و در ساعات دير وقت شب از محل حسينيه به بيرون منتقل نموده‌اند. تعداد زخميهاي دراويش بيش از 500 نفر بوده كه برخي از آنها هنوز از بيمارستان آزاد نشده‌اند. ناجا هنوز تعداد زخميهاي گروه فشار را اعلام ننموده ولي محتاط استاندار قم رقم 200 نفر زخمي از گروه فشار را در مصاحبة خبري خود ذكر كرده است. مقامات ناجا به طور غيررسمي تعداد زخميان گروه فشار را 330 نفر و تعداد زخميان نيروي انتظامي را 16 نفر ذكر كرده‌اند. براساس بررسيهاي انجام شده از مهاجمان گروه فشار هيچكس بازداشت نگرديده است تنها مواردي كه ذكر ميشود برخي از تندروهاي گروه فشار تحت كنترل نامحسوس وزارت اطلاعات قرار گرفته‌اند كه تعداد آنها در حدود 20 الي 25 نفر از طلاب ميباشد كه در مدرسة معصوميه رفت و آمد دارند و بسياري از آنها از نزديكان آيت الله نوري همداني و يكي از بستگان وي به نام محمد مقدم كه در دفتر او مستقر است مي‌باشند. ارتباطات اين اشخاص با گردانندگان گروه فشار نظير شهشهاني و مقدم محرز گرديده است. بسياري از زخميهاي دراويش در درمانگاههاي خيريه متعلق به دراويش در شهرهاي مختلف ايران تحت معالجه قرار دارند. اسامي زير نام يك گروه 200 نفره از چند گروه از مردان دراويش مصدوم و زخمي در اين واقعه است كه تحت معالجات اوليه قرار دارند. اسامي زنان در اين صورت ذكر نميشود: 1 محمد سعيد فضل رونه اي 2 مهدي اكبري 3 اميرهوشنگ عراقي 4 مهدي ابوالقاسمي موحد 5 عليرضا جمشيدي 6 ياسين رضائي 7 غلامعلي كريمي 8 علي هدايتي 9 حامدي 10 حسين شهبازي 11 صادق رفتاري 12 زهره ناظريان 13 ميرافضلي 14 يوسف وزيني 15 شهاب شهنواز 16 حسن امريزي 17 مهرداد گودرزي 18 رضا آزرم 19 محسن بصيري 20 علي خدادادي 21 محمد مهدي لطفي 22 اكبر پيراسته 23 سيد ابراهيم حسيني 24 مراد زنديه 25 علي پائي 26 حسن رحيم زاده 27 احسان كردار 28 حسين استكي 29 سعيد زماني 30 حسين صالحي 31 مهدي نوروزي 32 علي مصباحي 33 رحمان محمدپور 34 هادي ثوري 35 عباس صباغي 36 مصطفي بي آبي 37 محمد حيدري 38 محمد مرادي 39 ابوذر قريشي 40 مهدي عبادالدين 41 هدايت حسن وند 42 محمد عبداللهي 43 عبدالحسين مرادي 44 احمد عباسي 45 محمد هادي عابدي 46 احمد كسازري 47 حسن امير محمدي 48 علي رحماني 49 علي بوج شهر 50 غلامحسين نيك مقدم 51 محمد رضائي 52 مرتضي ميداني 53 حسن حاجي زاده 54 فرزاد رابطي 55 علي لقمان پور 56 صفا كلهر 57 مهدي حاج محمدي 58 هوشنگ لك 59 علي پورعابديني 60 فريد رابطي 61 حسين آقائي 62 عبدالوهاب عباسي 63 محمد معصومي 64 حسين حيدري 65 سروش عبدالوند 66 مجيد رشيدي 67 علي انزومي 68 ابوالفضل قره باغي 69 بابك مبين 70 مسعود عباسي 71 مجتبي مصيبي 72 باقر قديري 73 مجتبي صفائي 74 اسماعيل شفيعي 75 ياسر علي ميري 76 مصطفي طاهري 77 فرشيد كرم پور 78 مصطفي جمشيدي 79 حسن احمدي زاده 80 مهدي اميني 81 رسول جنتي زاده 82 امير شيخ نژاد 83 حجت دهقان 84 مرتضي فلاح 85 نعمت الله رياحي 86 حميد بياتي 87 حسن شاه مرادي 88 مهدي الهامي قدم 89 ضياء الدين ابراهيمي 90 بهمن اشكوه 91 محمد نوري 92 جعفر شهشهاني 93 مرتضي خانجاني 94 سيد جواد هاشمي 95 غلامحسين جمشيدي 96 مجيد هرمزاني 97 حسن هاشمي 98 مهدي محمدي كاخشاني 99 علي شمسي 100 فرهاد خسروزاده 101 سعيد رامو 102 حبيب حبيبي 103 زند ربيعي 104 سلمان نوري 105 محمود سجادي 106 محمد رضا صالح 107 محمدرضا فياض 108 محمود پيرهادي 109 نورالدين جليلوند 110 تورج رضائي 111 جوتد محمدي 112 مهدي رضائي 113 مهدي احمدوند 114 فرامرز كنگري 115 مهدي اسماعيلي 116 محمد صادق قدميان 117 بساط عبدالله پور 118 عليرضا روستائيان 119 سيدمحسن مصطفائي 120 سعيد رنجبر 121 سيد حسن حسيني 122 محمود قاعد شرفي 123 سعيد رحيم زاده 124 محمد جواد ميرحسيني 125 مرتضي نجف زاده 126 فيروز بيدآباد 127 هادي عبدالوند 128 مهدي خاتمي 129 محمد اسماعيلي 130 عباس فدائيان 131 پرويز قهري 132 مصطفي پي مدني 133 ابوالفضل فاضل وحيد 134 محمد زيني پور 135 بهزاد نوري 136 غلامرضا آسيابان 137 مهرداد مهرترفام 138 محمد آقا بزرگي 139 امير زيارتي 140 اسدالله پناهي 141 سيد ابراهيم حسيني 142 احمدي 143 شهرام مقدسي 144 مرتضي ياراحمدي 145 جمشيد دائي 146 حميد اسكندري 147 علي چراغي 148 محمد يوسف تبار 149 شايان شمسي پور 150 احد بابازاده 151 محسن خاقاني 152 ابراهيم حكيمي 153 عباس رنجبر 154 وحيد صفي خاني 155 مجيد بطحي 156 كامران قتياليان 157 محسن گودرزي 158 محمد علي قربان زاده 159 مرتضي توكلي 160 اميرعلي محمدي 161 محمد آرمان 162 ابوالفضل چنائي 163 بيژن اسفندياري 164 احمد بشيري 165 رومياني 166 حسن بندزن 167 محمد دستفروش 168 سيد حميدرضا قادري 169 علي رضائي 170 مصطفي محمد ميرزائي 171 روح الله محمدي 172 علي اناركيان 173 ابوالفضل چاقر 174 محسن مؤمن 175 محمد خامه يار 176 حسين اعتمادخواه 177 محمد حجازي 178 عليرضا نيك روش 179 علي طاهري 180  بهرام ذوالفقاري 181 حسين حيدري 182 قائم خوش بيان 183 حميدرضا فهيمي 184 عباس ناصري 185 رضا جوري 186 روزبه صفرزاده 187 مهدي پژمان 188 محمد حسين حيدرزاده 189 حسين عباسي 190 مجيد رشيدي 191 هاشم اجاقي 192 سيد ايوب موسوي 193 حميد مرادي 194 يداللهي 195 غلام كريمي 196 رحيم نظافت 197 بهرامي 198 محمدرضا جعفر آقائي 199 قبا آسايي 200 رمضان خدابخش